谈起多维宇宙和平行宇宙，这些看起来非常高大上并且带有科幻色彩的概念，在中国的神话故事里也有体现；对于时间与空间的的关系，我们常用河流比喻时空（子在川上曰，逝者如斯夫），用舟来代表我们自身存在的位置。

这种比喻最妙的地方在于宏观角度下的视角，无数不同的河流汇集入海，虽然目的一样，但流速、方向也就是时间与空间上却有所不同；作为人本身，如同行舟一样在时空中流转，相对于人来说，舟不动而水长流，简而言之，就是清者浊之源，动者静者基，万事万物的变化才是天道所在。

那当河流出现问题，以不动的舟来观测这个世界，会发生什么变化呢？在中国神话故事里，有天上一日、地下一年的说法，也就意味着在仙界和人间界的时间流速是不一样的，在人间界，也有时间流逝不同的地方，最出名的莫过于烂柯山的故事。

南朝《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”

大致意思就是王质在石室山砍材时，看到几个童子在下棋，他看了一会，童子问你怎么还不回去？他起身发现斧柄都已经烂掉了，回到家，发现时间已经过去了很久，连跟他同时代的人都没了。真是让人唏嘘。

烂柯人就是作为人本身不动，不同区域时间流动不动而造成的，这则故事里面的石室山后人称烂柯山，是《道书》中的青霞第八洞天，也就是说烂柯山是神仙所在，时间流速的不同似乎就可以理解了。

我们常常把洞天和福地并称，实际上这是两种性质完全不同的地方，洞天类似于今天语境中的别有洞天，洞就是通的意思。

道教《崆峒问答》中第三十三十问：“何为洞天？”答曰：“洞者通也。言此地可以通天神之灵炁。”

洞天就是不同维度啊。

在这里，我们可以看出，人间有通往神仙居住的通道，由此可以到达洞天，也就是说是神仙居住的地方为洞天；福地则不同，福地是人居住的地方，可以让人避开灾祸与不幸，没有脱离人间的范畴。

道教《崆峒问答》中说：“三十一问：何为福地？答曰：五灾不染谓之福地。三十二问：何为五灾？答曰：水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。”

神话传说中，就分有三十六洞天、七十二福地，我们就可以理解为洞天是已经修炼有成的神仙隔绝开人间的多维空间，福地就是适宜人修炼成仙的地方，洞天的时间流逝速度要大于人间，福地的时间流逝速度与人间界一样。

从烂柯山是洞天来看，此山能沟通仙境，王质很可能是误入仙境，站在时间流速更快的仙人身边，以至于看了一会童子下棋就过去了一百多年，如果他进入的是福地，那么时间上应该没有差别。

这样的观念也反应在东方朔的传说中，《洞冥记》中说：有一次东方朔幼年出门数月才回，一回家就挨老妈打，过了一段时间他又出去了，这次东方朔过了一年才回来，这次他妈问他去哪里了，东方朔说：“儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣，朝发中返，何云经年乎？”意思是我早上出去中午就回来了，你为什么说我走了一年？这里可以看出东方朔去的地方应该是洞天所在，在时间的流逝上与烂柯山非常近似。

关于时间流逝速率的问题，《幽冥记》还有：“鬼言三年，人间三日。”也就是说在传统观念中，天地人三界很可能是无数个平行世界，仙境会因为地点不同有不一样的时间流速，最快的仙界空间时间只过一会，人间就过百年；阴间则时间流动缓慢，人间一年，阴间就过去了几百年。

关于福地的记载，《福地记》中：“上等一十二福地，富贵貌寿，子孙兴焉。下等三十六福地，贫贱夭陋，刑疾并焉。中等二十四福地，祸福不常，贫富无准，或夭而有子，或陋而多疾。贵贱反覆，得失循环。若人积行，止得升迁，如人作孽，当得堕落。”

这么多维度，真是让人眼花缭乱。

话说，七十二福地终南山为首，当然了，福地也有另外的含义：

“若人积行，止得升迁，如人作孽，当得堕落。”

也就是说，真正的福地在于众人积累善行，一个地方的人勤劳友爱，这里就会成为福地，如果一地方人人都想不劳而获，侵害他人，那么这个地方就会堕落成地狱。

现在我想大家应该清楚洞天福地与多维空间的区别了吧，对于时间与空间，古人也有古人的看法，限于时代的局限，他们就把这种理解用洞天福地的概念表达出来，实际上与现代科学认知有异曲同工之妙。

我们再狂想一些，或许不是时间流速不同造成了烂柯人的传说，而是王质被仙童直接穿越时空带到了一百年后呢，或许时空就是这么神奇。所以，即使活在当下，我们也常有，时空转换，恍若隔世的出离之感。